因篇幅关系，只列出前 19 个亡的成语
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| wáng yáng bǔ láo亡羊补牢 | 羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。 | 西汉 刘向《战国策 楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” |
| chún wáng chǐ hán唇亡齿寒 | 亡：没有。嘴唇没有了；牙齿就会感到寒冷。比喻两者关系密切；相互依存；利害相关。 | 先秦 左丘明《左传 僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。” |
| wēi jí cún wáng危急存亡 | 危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。 | 三国蜀·诸葛亮《出师表》：“今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。” |
| wáng hún sàng dǎn亡魂丧胆 | 形容惊慌恐惧到极点。 | 明 无名氏《破天阵》：“杀匈奴亡魂丧胆，保家邦万载咸宁。” |
| wáng hún shī pò亡魂失魄 | 魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。 | 元·无名氏《看钱奴》第二折：“饿的我肚里饥失魂丧魄，冻的我身上冷无颜落色。” |
| zì qǔ miè wáng自取灭亡 | 自己的所作所为导致自己的覆灭。 | 《阴符经》下卷：“沉水入火，自取灭亡。” |
| qǔ luàn cún wáng取乱存亡 | 古代国家的一种自视正义的对外策略。谓夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。 | |
| guó jiā jiāng wáng，bì yǒu yāo niè国家将亡，必有妖孽 | 妖孽：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。” |
| wáng guó zhī shēng亡国之声 | 指淫靡的音乐。 | 《韩非子·十过》：“此亡国之声，不可遂也。” |
| qí lù wáng yáng歧路亡羊 | 亡：丢失。在岔道上跑丢了羊。比喻人生道路复杂；掌握不好方向会误入歧途；以致难以达到预期目的。 | 《列子 说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” |
| jiā pò rén wáng家破人亡 | 家园被毁；亲人死亡。形容家庭惨遭不幸。 | 宋 释道原《景德传灯录 元安禅师》：“师曰：‘家破人亡，子归何处？’” |
| wáng guó zhī yīn亡国之音 | 原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。 | 西汉 戴圣《礼记 乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。” |
| míng cún shí wáng名存实亡 | 名义上还有；实际上已经不存在了。 | 先秦 韩非《韩非子》：“惑主不然，计其入不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡。” |
| chǐ wáng shé cún齿亡舌存 | 亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。 | 汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？” |
| wáng mìng zhī tú亡命之徒 | 指逃亡的人。也称冒险犯法；不顾性命的人。亡：无；命：名；亡命：逃匿则削除名籍；故以逃亡为亡命；即逃亡；流亡；徒：一类人（含贬义）。 | 《周书 郭彦传》：“亡命之徒，咸从赋役。” |
| dé rén zhě chāng，shī rén zhě wáng得人者昌，失人者亡 | 人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。 | 唐·李观《项籍故里碑铭序》：“至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’” |
| jìn tuì cún wáng进退存亡 | 前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。 | 《周易 乾》：“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！” |
| duō cáng hòu wáng多藏厚亡 | 厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。 | 先秦 李耳《老子》：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。” |
| wáng yuán huò mù亡猿祸木 | 《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。 | 《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。” |