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成语解释出处
qiáng nǔ zhī mò强弩之末弩:古代用机械发箭的弓;末:指箭射出后的最末一段射程时;失去了攻击力。用强劲的弓射出的箭;射程已到尽头。比喻原本强大;可现在已衰竭无力了。西汉 司马迁《史记 韩安国传》:“强弩之末,矢不能穿鲁缟。”
shě běn wèn mò舍本问末舍:舍弃。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手,而在枝节上用功夫。西汉·刘向《战国策·齐策》:“岂舍本而问末者耶?”
míng chá qiū háo zhī mò,ér bù jiàn yú xīn明察秋毫之末,而不见舆薪眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一车柴草。比喻只看到小处,看不到大处。《孟子 梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”
mò dà bù diào末大不掉犹尾大不掉。比喻部属势力强大,难以驾驭。唐·柳宗元《封建论》:“得非诸侯之盛强,末大不掉之咎欤?”
qióng tú mò lù穷途末路穷途:绝路。末路:路尽头。形容到了无路可走的地步。清 文康《儿女英雄传》第五回:“你如今是穷途末路,举目无依。”
mò rú zhī hé末如之何犹言无法对付,莫可奈何。晋·葛洪《抱朴子·塞难》:“吾所以不能默者,冀夫可上可下者,可引致耳。其不移者,古人已末如之何也。”
shě běn qiú mò舍本求末舍:舍弃;求:追求。抛弃根本的、主要的,而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。《关尹子 一宇》:“殊不知舍源求流,无时得源。舍本求末,无时得本。”
qiū háo zhī mò秋毫之末秋毫:鸟兽在秋天新长出的细毛。末:末梢;尖端。比喻十分细微的东西。先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》:“吾力足以举而钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”
shě běn zhú mò舍本逐末抛弃根本的;而在小事上下功夫。战国 吕不韦《吕氏春秋 上农》:“民舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙则国家有患,皆有远志,无有居心。”
běn tóng mò yì本同末异本:本原。末:末流。比喻事物同一本原,而派生出来的末流则有所不同。晋 卢湛《赠刘琨书》:“盖本同末异,杨朱兴哀。”
fū mò zhī lí肤末支离肤浅琐碎。清 方苞《书柳文后》:“彼言涉于道,多肤末支离,而无所归宿。”
tóu shàng mò xià头上末下第一次,初次。明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第19回:“恰似俺们把这桩事放在头里一般,头上末下就让不得这一夜儿!”
mò lù zhī nán末路之难末路:最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后,工作越艰巨。也比喻保持晚节不易。西汉 刘向《战国策 秦策五》:“‘行百里者半于九十’,此言末路之难。”
mò lù qióng tú末路穷途穷途:处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。《吴越春秋 王僚伎公子光传》:“子胥曰:‘夫人赈穷途,少饭亦何嫌哉?”
jìn běn tuì mò进本退末本:根本;末:枝节。指重视根本、主要的东西,抑制直接、次要的。西汉 桓宽《盐铁论 本议》:“愿罢盐铁酒榷均输,所以进本退末,广利农业便也。”
běn mò dào zhì本末倒置本:树根;比喻事物的根本;末:树梢;比喻事物的枝节;置:放置。形容把主要的和次要的;重要的和不重要的;本质的和非本质的弄颠倒了。金 无名氏《绥德州新学记》:“而牧之者当奉教化宣之于民……然非知治之番,则亦未尝不本末倒置。”
mò xué fū shòu末学肤受指学问没有从根本上下功夫,只学到一点皮毛。汉 张衡《东都赋》:“如客所谓末学肤受,贵耳而践目者也。”
mò dà bì shé末大必折谓树木枝端粗大,必折其干。喻下属权重,危及上级。《左传·昭公十一年》:“末大必折,尾大不掉,君所知也。”
lí běn qū mò离本趣末趣:通“趋”,趋向。丢掉根本,追逐末节汉 徐幹《中论 考伪》:“以此毒天下之民,莫不离本趣末,事以伪成。”
tiān mò liáng fēng天末凉风天末:天的尽头;凉风:特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情,思念故人。唐·杜甫《天末怀李白》诗:“凉风起天末,君子意如何?”
qù mò guī běn去末归本去:弃;末:非根本的,古时称工商等业为末业;本:根本的,古称农业为本业。使人民离弃工商业,从事农业,以发展农业生产。《后汉书·章帝本纪》:“比年阴阳不调,饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本,……诚欲元元去末归本。”