照本宣科的成语故事
拼音zhào běn xuān kē
基本解释照：按照；本：书本；文本；宣科：原指道士诵读经文。照着本子念条文。比喻不能随意发挥；死板地照现成文章或书本宣读。
出处元 关汉卿《西蜀梦》：“也不用僧人持咒，道士宣科。”
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更多成语出处和典故
※ 与(照本宣科)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
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| 一本正经 | 姚雪垠《李自成》第一卷第26章：“我原是故意闹别扭，也知道自己要挨打，可是一板正经地对先生说：‘我这个破题做的很恰切，没有做错。’” |
| 全科人儿 | |
| 原原本本 | 东汉 班固《汉书 叙传下》：“元元本本，数始于一。” |
| 去末归本 | 《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。” |
| 变本加厉 | 南朝 梁 萧统《<文选>序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。” |
| 吉星高照 | 陈残云《热带惊涛录》：“那是他在香港当学徒时刺上的，带有‘吉星高照’之意。” |
| 囊萤照书 | 《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” |
| 囊萤照雪 | 《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” |
| 回光反照 | 元 杨暹《刘行首》第三折：“阳台雾锁，楚岫云遮，弃死归生，回光返照。” |
| 回光返照 | 元·杨景贤《刘行首》第三折：“弃死归生，回光返照。” |
| 国以民为本，民以食为天 | 孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？” |
| 在此存照 | 明·施耐庵《水浒传》第22回：“执凭公文，在此存照。” |
| 天下本无事，庸人自扰 | 《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。” |
| 天下本无事，庸人自扰之 | 《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。” |
| 小本经营 | 明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第11卷：“我们小本经营，如何要打短我的？” |
| 山河易改，本性难移 | 元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的山河易改，本性难移。” |
| 强本弱支 | 《新唐书·高季辅传》：“强本弱支，自古常事。” |
| 报本反始 | 西汉 戴圣《礼记 郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。” |
| 推本溯源 | |
| 插科打诨 | 明 高明《琵琶记 副末开场》：“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。” |
| 无源之水，无本之木 | 《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。” |
| 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁 | 《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州？” |
| 木本水源 | 先秦 左丘明《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。” |
| 木落归本 | 东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。” |
| 本乡本土 | 清 曹雪芹《红楼梦》第100回：“就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处？” |
| 本位主义 | 毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“（六）本位主义，一切只知道为四军打算，不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。” |
| 本同末异 | 晋 卢湛《赠刘琨书》：“盖本同末异，杨朱兴哀。” |
| 本性难移 | 元 尚仲贤《柳毅传书》楔子：“想他每无恩义，本性难移，着我向野田衰草残红里。” |