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寿终正寝的成语故事


拼音shòu zhōng zhèng qǐn

基本解释寿终:活到老死;正寝:旧式住房的正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。

出处明 许仲琳《封神演义》第11回:“纣王立身大呼曰:\'你道朕不能善终,你自夸寿终正寝,非侮君而何!”


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※ 与(寿终正寝)相关的成语及历史出处:

成语历史出处
一本正经姚雪垠《李自成》第一卷第26章:“我原是故意闹别扭,也知道自己要挨打,可是一板正经地对先生说:‘我这个破题做的很恰切,没有做错。’”
万寿无疆《诗经 豳风 七月》:“称彼兕觥,万寿无疆。”
上梁不正元·无名氏《陈州粜米》第一折:“做的个上梁不正,只待要损人利己惹人憎。”
不得善终《新编五代史平话 梁史 上卷》:“汝家虽出二帝,可惜不得善终!”
不正之风晋 葛洪《抱朴子 辩问》:“移不正之风,易流遁之俗。”
中正无私春秋·齐·管仲《管子·五辅》:“为人君者中正而无私,为人臣者忠信而不党。”
中正无邪西汉·戴圣《礼记·乐记》:“中正无邪,礼之质也。”
从一以终宋·文天祥《刘良臣母哀辞》:“呜呼,全而生这之必全而归之,从一以终兮尚得正,其何悲!”
从一而终《周易 恒》:“妇人贞吉,从一而终也。”
作古正经艾芜《一个女人的悲剧》五:“陈家驼背子板起面孔,作古正经地说:‘我刚才想了好一阵,一定是那会事情’”
光明正大宋 朱熹《朱子语类 易九》第73卷:“圣人所说底话,光明正大。”
公正无私荀况《荀子 赋》:“公正无私,反见从横。”
刚正不阿清 蒲松龄《聊斋志异 一员官》:“济南同知吴公,刚正不阿。”
匡乱反正西汉 司马迁《史记 太史公自序》:“仲尼悼礼废乐崩,追修经术,以达王道,匡乱世反之于正。”
匡谬正俗唐·颜师古有《匡谬正俗》八卷。田北湖《与某生论韩文书》:“嗟呼!后人之于古人,人誉亦誉,人毁亦毁,因其一节之长,遗其全体之短,习非胜是,好恶不公,有起而匡谬正俗者,辄谓伤忠厚焉。”
原始反终《易·系辞上》:“原始反终,故知死生之说。”高亨注:“此言‘圣人’考察万物之始,故知其所以生,究求万物之终,故知其所以死。”
去邪归正《三国志 蜀志 后主传》:“五年春,丞相亮出屯汉中,营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰:“有能弃邪从正,箪食壶浆以迎王师者,国有常典,封宠大小,各有品限。”
善始善终先秦 庄周《庄子 大宗师》:“善妖善老,善始善终。”
堂堂正正先秦 孙武《孙子 军争》:“无邀正正之旗,勿击堂堂之陈,此治变者也。”
始乱终弃唐 元稹《莺莺传》:“始乱之,终弃之,固其宜矣。”
始终一贯毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》:“中国不但应当和中国人民的始终一贯的良友苏联相联合,而且应当按照可能,……”
始终不易《周书 苏湛传》:“臣自惟言辞不如伍被远矣,然始终不易,窃谓过之。”
始终如一《梁书 到洽传》:“明公儒学稽古,淳厚笃成,立身行道,终始如一。”
安宅正路《孟子·离娄上》:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”
寝苫枕干西汉·戴圣《礼记·檀弓上》:“子夏问于孔子曰:‘居父母之仇如之何?’孔子曰:‘寝苫枕干不仕,弗与共天下也。”
寿元无量元·吴昌龄《东坡梦》第四折:“爇龙涎一炷透苍穹,祝吾生寿元无量。”
废寝忘食南朝 齐 王融《曲水诗序》:“犹且具明废寝,昃晷忘餐。”
归正守丘《礼记·檀弓上》:“狐死正丘首,仁也。”